Seosamh M. Leannard

STRIKES TERROR - achoimre

Faigh léargas ón taobh istigh ar na rianta sceimhlitheoireachta roimh an ionsaí is marfach ar ithir Mheiriceá chomh maith leis na fíorchontúirtí atá ann fós dóibh siúd ar mian leo tuairim an phobail i Meiriceá a chruthú, agus ionramháil a dhéanamh ar iompar trí bhearta scanraithe, trí dhíriú ar neamhchiontach.
 

When Terror Strikes … Terrorist Tracks, an leabhar laistigh den leabhar atá á fhorbairt ag Marten, fálann sé scéal imeachtaí fíorasacha agus léiriú ficseanúil ar chás hipitéiseach maidir le hionsaí atá le tarlú go luath ar Meiriceánaigh sa dúthaigh chun teachtaireacht a sheoladh nach bhfuil aon duine ar bun acu. sábháilte ó raon fada contráilte lucht leanúna al Qaeda, ISIS, ISIL, agus daoine eile a bhfuil go leor ainmneacha, Jihad-bunaitheoirí.

Lean na rianta sceimhlitheoireachta agus a n-ionsaí i gcoinne ár slí beatha.

NÍ leabhar é seo faoin mbás, ach leabhar faoi LIFE (agus Maireachtáil) agus faoi na cinn (eachtrannach agus baile) a bhainfeadh daoine eile den Bheatha, den Saoirse, agus den Tóir ar Sonas.  Tá an leabhar seo dírithe ar an lucht éisteachta go léir - óg, aosta, agus gach áit eatarthu; fireann, baineann; reiligiúnach, neamhreiligiúnach; polaitiúil, neamhpholaitiúil. Mar sin féin, ní féidir dul i ngleic leis an ábhar agus cén fáth ar mhaith leo sinn a mharú gan dul i ngleic le roinnt téacsanna reiligiúnacha agus polaitíocht. Is áiteanna istigh iad an Torah, an Bíobla Naofa, agus an Quran. 

Sceimhlitheoirí bunúsacha Ioslamacha - cé hiad féin, cad atá déanta acu, cad atá ar siúl acu, agus cén fáth nach mbeidh siad in ann a chur ina luí choíche.

Past, present, future - inréimneach.

​

​

​

Ón leabhar. . . AWAKENING chaibidil. . .
 

Thuig Marten an fhírinne dho-sheachanta gurb é an cogadh in aghaidh na sceimhlitheoireachta an troid eiseach deiridh idir an mhaith agus an t-olc. Is é an streachailt gan shéanadh na ndaoine ar mian leis an cine daonna go léir maireachtáil i síocháin agus rathúnas i dteannta leo siúd ar fuath leo. Na hatreds bunaithe ar éad, bigotry dall, cumhacht gan srian, agus tuairimí reiligiúnacha gan údar agus neamhréasúnach.

Arna chur amú ag scaranna pearsanta a chothaíonn fuath, dúil i gcumhacht, agus díoltas, tá na baill, creidimh agus lucht tacaíochta GIJIA (Arm Eatramhach Jihad Ioslamach Domhanda, nó GIJIAS: Saighdiúir Arm Eatramhach Jihadist Ioslamach Domhanda), tiomáinte chun marú. Soláthraíonn nóisin mhíthuiscint agus saobhadh daoine neamh-Ioslamach talamh torthúil chun síolta mealltacha an ghráin a fhí. Ar ndóigh, níl an tuairim ghéar seo maidir le haicmí iomlána daoine a chnapáil isteach in aon chomhthionól claonta amháin, ar ndóigh, teoranta do mhonatóirí fuatha sceimhlitheoireachta sa lá atá inniu ann, ach ní raibh sé riamh ina fhórsa chomh forleathan agus chomh millteach sin.

​

Tá GIJIA comhdhéanta de na bunfhréamhacha Ioslamacha/Moslamach is mó; agus bheadh cuid acu in iúl fiú i gceart; "faisisteach." Tá sé soiléir go leor go gcreideann na daoine seo, agus iad siúd a thacaíonn leo, gurb iad na daoine sin amháin atá cáilithe chun a chinneadh cad atá morálta agus maith, agus go gcaithfidh siad na creidimh sin a fhorchur ar an domhan. Níl siad sásta lena dtíortha féin a bheith acu, tá iallach orthu an pláinéad ar fad a chur i dtreis.

Tá ceist oideachais agus peirspictíochta ann. Ar bhealach éigin tá daoine tar éis teacht ar chomhchéim le faisisteachas le Naitsíochas, cé go bhfuil sé comhchiallach i meas na Gearmáine sna 1930idí, níl sé comheisiatach san iomlán. Cé gur faisisteach iad na Naitsithe go léir, baill den Pháirtí Náisiúnta Sóisialach Deutschland Arbeiter le linn an Dara Cogadh Domhanda, ní Naitsithe gach faisisteach.

​

Aontaíonn go leor faisisteach nua-aimseartha leis na rialacha maidir le húsáid rialaithe trí rialacháin gnólachtaí ar mhaithe leis an stát, gan táthcheangail dhíreach agus úinéireacht a thugtar don chumannachas, conas atá i ndáiríre aon difríocht inléirithe, Marten wondered conas nach féidir le daoine a thuiscint.

​

​

​

​

Ón leabhar. . . AL ALDIAYA chaibidil . . .

​

Ba léir, i gcuimhne Marten ar a laghad, nach n-éireodh leis na fanatics seo riamh d’ionsaí Meiriceánaigh – sa bhaile nó thar lear. Cén fáth nach bhféadfadh daoine réasúnta a fheiceáil gur saincheist chumhachta é seo agus go bhfanann dílseacht reiligiúnach taobh thiar dó. Teastaíonn uathu sinn a bheith marbh, agus ní thiocfaidh deireadh leis mura gceadaíonn muid dóibh sinn a scrios nó má táimid in ann iad a ruaigeadh go míleata is cuma cén tearmann atá ann, is cuma cé na teorainneacha polaitiúla a mbíonn siad i bhfolach taobh istigh díobh. Dhealraigh sé go raibh an domhan iomlán de chineálacha Neville Chamberlain; agus is beag duine a d'fhoghlaim ceacht staire!
 

​

​

Ón leabhar. . . Faoiseamh Comic chaibidil . . .
 

Fuair Patch Adams amach gur chabhraigh gáire leis na heasláin leigheas níos tapúla. Is ar éigean go raibh sé ábharthach, bíodh gur le heisiúintí ceimiceacha amháin a bhí sé, ag tarraingt aird an duine féin go sealadach ón tinneas, nó an dá rud, díreach gur léir gur oibrigh sé. Ní fhéadfadh staidéar eolaíoch an teoirim a chainníochtú go hiomlán i ndáiríre, ach glactar leis go forleathan anois go bhfuil sé fíor. Ní cás de ‘Schrodinger Cat’ é mar ní féidir cóireáil a chur ar othar le cóir leighis agus le dáileoga greann a chóireáil ag an am céanna. Ní féidir leat othar a chlónáil, ar a laghad nach bhfuil fós, chun comparáid fhíordhlisteanach den sórt sin a dhéanamh ar an ábhar céanna faoin dá choinníoll.

An fad idir gáire agus caoin mhaith, ní fairsinge mór é. An ndearna tú gáire chomh crua riamh gur thosaigh tú ag caoineadh? Go contrártha, tá deora go pointe giddiness ann. Féadfaidh sé a bheith i láthair nuair a ghlactar amach é agus nuair a dhéanaimid oiriúnú ar deireadh. Ní féidir leis an merriment teacht ach amháin má thuigeann muid cé chomh ró-fhéinthábhachtach, ligamar dúinn féin a bheith fooled isteach.
 

Bhí greann, do Marten, ina chlaíomh ciumhais dhúbailte. Go deimhin, d'úsáid sé é mar sraonadh uaireanta a mhothaíonn sé síos. Mar a deir seanfhocal eile: “mura ndéanaimid gáire, bheimis ag caoineadh” uaireanta mar a bhíonn inár saol. Uaireanta ní dhéanaimid ach freagairt, uaireanta eile roghnaímid conas a fhreagraímid d'aon chás ar leith.
 

​

Ón leabhar. . . Míthreorach chaibidil . . .
 

Is í an fhírinne a rádh nach iad na GIJIAS amháin a leathnuigheann a leithéid sin d'aimhdheóin agus d'aimhleas ar na h-uile dhaoinibh. Tá go leor faisnéise, de nádúr reiligiúnach, caillte nó coinnithe siar ó na daoine móra. Gach creideamh, agus ní dhéanann ciall ach do gach creideamh reiligiúnach, níl ann ach an t-eolas agus an eagna is mian leo a bhronnadh ar a chreidmhigh.
 

Ní raibh an cine daonna in ann ach méid áirithe den tsoilsiú a thuiscint, maidir lena chuid cosúlachtaí féin, gan trácht ar chreidiúna contrártha 'de réir dealraimh'. Léiríonn nádúr deighilte go leor ainmníochtaí den chreideamh Críostaí an fhíric sin. Cuirtear ceist ar chuid de bhunsraith an chreidimh Chríostaí. Éilítear go gceadódh ‘creideamh’ glacadh, agus go roinnfí gach fírinne ar ár n-éirí amach.




Ón leabhar. . . NAPERVILLE  (IL) caibidil. . .

 

Cé gur cheap Theresa go raibh sí lán-aireach ar an ngá a bhí le bheith ina cosantóir ar, ag, ar son, a linbh,
thuig go raibh sí i bhfad níos mó ar ostrais; maidir leis seo, ar an ábhar seo; ná an mam-béar is gá di a bheith.
 

Cé chomh gar don bhás a bhí siad, dá mbeadh an IED tar éis pléascadh, doshainithe, ach ollmhór
dúiseacht.